Ever tried, ever failed?

Anna Dost und Bini Adamczak sagen in ihrem Text «Willkommen» in eine Geschichte des realexistierenden Scheiterns. Denn: Gemessen an dem Anspruch, Ausbeutung und Unterdrückung zu beenden und allen Menschen ein Leben ohne Hunger und Personalausweis zu ermöglichen, sind alle Linken gescheitert. Die Autorinnen liefern eine prägnante Analyse des Scheiterns und zeigen u.a. auf, dass 1989/1991 der Antikommunismus über seine vielzähligen, unterschiedlichen und zerstrittenen Feinde siegte. Der Kommunismus jedoch scheiterte nicht – sondern höchstens der letzte, schon gänzlich kraftlose Versuch seiner Rettung.

Angesichts der gesellschaftlichen Veränderungsprozesse, dem Abbau von sicheren Arbeitsplätzen, der Zunahme von prekären Beschäftigungsverhältnissen und dauerhafter Arbeitslosigkeit wird das Misslingen individueller Lebenspläne zu einem Massenphänomen. Am unteren Ende wird die Gruppe der »Entbehrlichen« immer größer, die dauerhaft aus dem Erwerbssystem ausgeschlossen und damit auch kulturell, institutionell und sozial ausgegrenzt sind. Zeitgleich entsteht eine neue Querkategorie sozialer Ungleichheit: die «Überflüssigen» der gut Qualifizierten, die zwar nur zeitweise von Arbeitslosigkeit betroffen sind, aber mit dem neuen negativen Risikobewusstsein leben müssen, dass es auch diejenigen treffen kann, deren Position bisher garantiert zu sein schien. Angesichts dieser gesellschaftlichen Wandlungsprozesse gibt es ein großes öffentliches Interesse an neuen Wahrnehmungs- und Deutungsmustern im Umgang mit individuellem und kollektivem «Scheitern».

Ein prominenter Ort, Menschen mit einer Mischung aus Zwang und Konsens in ein hegemoniales Projekt einzubinden, sind sogenannte Makeover-Shows. Der Autor Janek Niggemann diskutiert anhand dieser Shows wie neoliberale Predigten von Selbstverantwortung, Leistungsbereitschaft und der Sorge um sich immer auch von der Bedrohung begleitet sind, an ihnen zu scheitern und dafür auch noch individuell verantwortlich gemacht zu werden. Durch die Perspektive des «Jede*r kann es schaffen» geraten solidarische Formen des Umgangs mit knappen Ressourcen, kollektive Bedürfnisbefriedigung oder politische Aktivität aus dem Blick.

Wir erleben die Wende hin zu einem Alter(n)sverständnis: Das Alter ist immer weniger als einen allein biomedizinisch bestimmten Abbauprozess zu begreifen, sondern als eine sozial ausdeut- und gestaltbare Lebensphase. Inwiefern das zu einer Frage des individuell zu verantwortenden Scheiterns wird oder zu einer widerständigen Praxis, diskutiert der Text von Silke van Dyk. Denn: Die Aktivitäten, die heute von den Alten erwartet werden, müssen sich keineswegs mit den von den Alten selbst gewünschten Aktivitäten decken. Manchmal fängt Widerständigkeit mit einem Winter auf Teneriffa an...

Die Linke hat kein ausgeprägtes, bewusst entwickeltes, reflektiertes Verhältnis zu «ihren» Toten. Vielleicht ist das der Grund, warum die Gruppe SOMOST in 16 Thesen in ihrem Text zum Nachdenken und Aushalten von (linken) Widersprüchen rund um den Tod einlädt. Kann mensch im Hier und Jetzt am Tod nur scheitern? Oder muss der Tod befreit werden? Inwiefern diese Fragen mit Vorstellungen der Verdrängung oder der Überwindung des Todes im Widerstreit liegen, muss jede*r Leser*in selbst herausfinden.

Am Anfang des irischen Wirtschaftswunders stand eine Serie romantischer Filme im Dienst des Tourismus-Ministeriums. Der Film Die Commitments über die härteste Arbeiterband der Welt und über den Dublin Soul illustriert dabei wunderbar die Werdegänge von Aufstieg und Fall, Erfolg und Scheitern, Freundschaft, Konkurrenz und Eitelkeit sowie dem Hoffen auf bessere Tage. Setzen wir uns also mit Band-Manager Jimmy Rabbitte in die Badewanne und interviewen uns selbst über die härteste Linke der Welt und ihre erfolgreichen Leberhaken.Voilà, es ist angerichtet.

War die Perestroika eine gescheiterte Revolution oder eine erfolgreiche Restauration? Die aktuelle Ausgabe Nr.19 der Zeitschrift Chto Delat? (Was tun?) blickt unter dem Titel «Was bedeutet es zu verlieren?» zurück auf den Untergang der Sowjetunion und die Jahre des Umbruchs in Russland. Das folgende Streitgespräch zwischen Artjom Magun – Philosoph aus St.Petersburg und Mit-Herausgeber von Chto Delat? – und dem Moskauer Soziologen Boris Kagarlitzky haben wir übersetzt und leicht gekürzt.

Eine Sache, für die man nicht scheitern kann, ist nichts wert. Das gilt für Weltraumfahrer ebenso wie für Punk-Musiker: Würde man nämlich so einfach von A nach B gelangen und könnte sich dabei, wie sagt man, «treu bleiben» (und wären wenigstens die Blessuren halbwegs vorberechnet, die Begegnung mit dem intergalaktischen Körperfresser oder das Alt- und-Spießig-werden), dann wäre die ganze Bewegung ja gar nicht in der Zeit (sondern im Plan), also risikolos und unheroisch. Bleibend ist allein das Scheitern. Ist Ihnen schon einmal aufgefallen, dass Nazis nicht scheitern können? (Wer bedingungslos an den Triumph der Stärke über das Schwache glaubt, für den ist Scheitern noch mehr als ein Unwert, nämlich ein Unwerden.)

Ist die Liebe gescheitert oder ist das Konzept der romantischen Liebe zum Scheitern verurteilt? Wer oder was scheitert? Das Leben oder die Liebe? Oder anders formuliert: Was haben ein Sandwich, ich selbst und die Liebe gemeinsam? Eine Einladung in einen episodenhaften Text, der von Liebe, Beziehungsgefügen und Eifersucht erzählt.

Laut Deutscher Angestellten Krankenkasse (DAK) haben mittlerweile zehn Prozent aller krankheitsbedingten Arbeitsausfälle seelische Ursachen. Die Zahlen derjenigen, die an der einen oder anderen Variante drastischer Erschöpfung leiden, steigen stetig – obwohl der Krankenstand insgesamt eher sinkt. Dabei wird kaum noch bestritten, dass «chronischer Stress in der modernen Arbeitswelt» der wichtigste Risikofaktor für Burnout, Depression oder psychosomatische Beschwerden ist. Krankenkassen reagieren auf diesen Befund wie üblich: Mit Tipps und Programmen zur individuellen Stressprävention. Die Arbeitskraft soll am Arbeitsplatz und an den Arbeitsanforderungen nicht scheitern. Scheitern? Wieso eigentlich scheitern?

Was tun angesichts eines Diskurses über das Scheitern, der den Einzelnen die Verantwortung zuschiebt? Die individualisierende Art, in der das Scheitern derzeit verhandelt wird, ist ein gewaltsames Gleichmachen. Aber: Mit einem politischen Vorhaben zu scheitern bedeutet nicht, den ganzen Kampf zu verlieren. Vielmehr sollten gescheiterte widerständige Projekte und Lebensentwürfe als reichhaltiger Fundus der Reflexion dienen, um immer wieder den Mut zu haben, Neues zu wagen.

Die Gruppe FelS liefert in diesem Text einen Praxisbericht über das (Nicht)Scheitern als Polit-Gruppe. Gescheitert ist zum Beispiel die Kampagne Pinker Punkt. Wieder aufgebaut hat sich die AG Soziale Kämpfe dann am nächsten Projekt, der Organisierung der Mayday-Parade. Gescheitert oder nicht: Heute Kommunist zu sein, heißt ohnehin, sich mit dem Scheitern der großen Utopie irgendwie arrangiert zu haben – und trotzdem weiter zu kämpfen.