1/3 Heizöl 2/3 Benzin

Kollektivbetriebe sind ein Fluchtpunkt für all jene, die es satt haben, von Chef*innen herumkommandiert zu werden, und die ein grundlegend anderes Arbeiten wollen. In vielen Teilen der Welt sind Kollektivbetriebe auch ein Ergebnis existentieller Notlagen. Mit Union Coop entstand ein Zusammenschluss, mit dem diese Betriebe sich stärken können und der Kollektivmitglieder mit den Schwächen und Problemen ihrer Betriebe nicht alleine lässt.

«We must reclaim the right to participate in the construction of biopolitical fictions. We have the right to demand collective and ‹common› ownership of the biocodes of gender, sex, and race. We must wrest them from private hands, from technocrats and from the pharmacoporn complex. Such a process of resistance and redistribution could be called technosomatic communism.»

In ihrem Buch Beziehungsweise Revolution blickt Bini Adamczak auf die 1917er Revolution und die 1968er Bewegung als epochale Umbrüche in den vergangenen 100 Jahren zurück. Dabei betrachtet sie diese oft zitierten Blaupausen für revolutionäre Veränderung mit dem Analysewerkzeug der Beziehungsweisen. Wir sprachen mit ihr darüber, wie sich dieser Blick auf heutige Machtfragen und soziale Bewegungen anwenden lässt.

«Wenn ich ich bin,
weil ich ich bin,
und du du bist,
weil du du bist,
bin ich ich
und du bist du.
Wenn ich hingegen ich bin,
weil du du bist,
und wenn du du bist,
weil ich ich bin,
dann bin ich nicht ich
und du bist nicht du.»

(Aus dem Theaterstück Kunst von Yasmina Reza)

«Ich bin noch nicht lange Sozialarbeiterin, aber ich kannte es bisher so, dass wir Macht über die Menschen hatten, mit denen wir arbeiten, aber weder sie noch wir hatten Einfluss auf … irgendetwas. Das ist ein verdammtes Scheißgefühl, kann ich dir sagen, wenn du den ganzen Tag mit Menschen verbringst, die die Gesellschaft einfach nicht haben will und du kannst es nicht ändern.»

In Kurdistan findet einer der wenigen revolutionären Prozesse unserer Zeit statt. Durch die Verbindung von Leninismus und radikaler Demokratie gelingt es der kurdischen Befreiungsbewegung, an verschiedenen Orten Gegenmacht aufzubauen. Was ist das Machtverständnis der Bewegung? Was kann die radikale Linke daraus lernen?

Queere Geflüchtete in Kakuma (Kenia) sind regelmäßig Anschlägen und institutioneller Gewalt ausgesetzt. Wie gestaltet sich ihr Kampf gegen repressive Heteronormativität? Wie ist diese Machtstruktur zu erklären und im kolonialen Kontext zu rekonstruieren? Welche Möglichkeiten und Herausforderungen birgt solidarische Politik mit dem Block 13 sowie anderen queeren Menschen auf dem Kontinent?

Linke Positionen und Strategien zur Macht sind in Zeiten von imminenter Klimakrise und politischem Rechtsruck relevanter denn je. Daniel Gutiérrez von der Werkstatt für Bewegungsbildung interviewt Rodrigo Nunes, Autor des gerade erschienenen Buches Neither Vertical nor Horizontal: A Theory of Political Organization zur Notwendigkeit und Risiken linker Macht.

In Lateinamerika gibt es eine neue Welle von ‹progressiven› Regierungen: In Argentinien haben so in den letzten Jahren viele soziale und politische Bewegungen einen Platz im Staat eingenommen. Was können radikale soziale Bewegungen in einer solchen Situation tun, um den sozialen Wandel voranzutreiben? Welche Lehren liefert die jüngste Geschichte?

Der bis vor kurzem unvorstellbare Anblick eines brennenden Polizeireviers während der Black Lives Matter Proteste in Minneapolis, hat für die allgemeine Öffentlichkeit eine bis dahin nicht vorstellbare Vision entzündet: die Abschaffung der Polizei als solche. In den Monaten seither haben sich viele gefragt, an wen sich wenden, anstelle der Polizei. Damit gerät eine ganz neue Welt in den Blick – ein Leben ohne Polizeigewalt.

Wie lassen sich Machtverhältnisse ändern, wenn die herrschenden Akteur*innen den Status quo verteidigen, indem sie sich die Deutungshoheit über (scheinbare) Alternativen zu eigen machen? Dieser Frage gehen wir am Beispiel der Klimagerechtigkeitsbewegung im Kampf gegen die Verbindung aus Automobilkonzernen und Staat nach. Wir geben gesammelte Erfahrungen wieder und tragen die Herausforderungen zusammen, vor denen wir dabei als Bewegung und emanzipatorische Linke in naher Zukunft stehen.

Dieses Essay ist eine Auseinandersetzung mit den prominenten Narrativen der intellektuellen Aufsteiger*innen. Wie hängen Klassen­verhältnisse, eine sozialpolitische Moral der Stärke und Kontaktabbruch als Handlungsmacht zusammen? Entgegen einer Versöhnung mit dem Vater und einem Schreiben über Familienmitglieder und das Preisgeben ihrer Geschichten – wie bei Didier Eribons Rückkehr nach Reims – wird ein Schreiben mit Familien(geschichten) versucht, und die Erzählung von Kontaktabbruch als Stärke.

Es gibt genug Gründe, Machtfragen zu stellen, über gesamtgesellschaftliche Alternativen zu reden und um sie zu kämpfen: Die Klimakatastrophe droht, die Lebensgrundlagen von Milliarden Menschen werden zerstört und die Pandemie fällt in die Zeit einer sich verschärfenden Krise der Kapitalverwertung, die für immer mehr Menschen Prekarisierung und Armut bedeutet. Doch wie sehen linke Antworten aus?